إجمالي مرات مشاهدة الصفحة

الجمعة، 8 ديسمبر 2017

قراءة انطباعية- عن مجموعتي الشاعر اسامة ملحم


قراءة انطباعية

(الكلمة التي القيتها في أمسية أدبية بمناسبة صدور مجموعتي الشاعر أسامة ملحم في منتزه الحديد دالية الكرمل -7/12/17- بمبادرة الصديق الكاتب والشاعر مرزوق الحلبي صاحب دار نشر "جدل " )

 

بدايةً أودُّ أن أباركَ للصديق الشّاعر أسامة ملحم على إصداريه كطاوي ثمانٍ والرّساؤلات وأتمنى له المزيدَ من الإبداع والشعر، ومن ثمّ أودّ أن أثني على الجهود الّتي يبذلُها الصّديق مرزوق الحلبي من خلال "دار جدل" وكتاباتِه ونشاطاتِه الثّقافيّة، في هزّ المهد الّذي ترقدُ عليه حركتُنا الأدبيّة والثّقافيّة الّتي أخذتْها سِنَةٌ من النّومِ العميق لعلّها تستفيقُ ونستفيق!

قلتُ في نفسي بعد أن انهيتُ قراءةَ "الرّساؤلات" و"كطاوي ثمان":

-        لو قُيّضَ لي أن أصْبحَ رسّاماً لأقمْتُ مَعْرَضاً من الرّسومات أو من اللّوحات الجدارية، أستلهمُ أفكارَها من جزءٍ كبيرٍ من قصائدِ المجموعتين، الزّاخرتين بالإيحاءاتِ والدّلالاتِ والصّور المُدهِشة، فالشّعرُ رسمٌ ناطق والرّسمُ شعر صامتٌ كما أشار الشّاعر اليونانيّ الغنائيّ سيمونيدس عن العلاقة الجماليّة بينهما.

جسدي جرّةُ الفَخّارِ/ تَنِزُّ الرّوحُ منها/ قَطْرةً قطرةً/ تتداعى إلى الحضيض/ تتجمّعُ مُجدّداً في قَصْعة التُّوتياءِ أسفلِها/ منْ قال" الروحُ تطلعُ " / حين تفارقُ الجسدَ؟

لا بدّ من قولِ كلمة حقٍّ كأحد المتابعين وليس كناقدٍ محترفٍ لنصوص الشّاعر أسامة، أنّ قِماشتَهُ الشّعريّةَ هي من نسيجِه وحدِه -كما يظهرُ في المقطع أعلاه -وليستْ مستوردةً من معاملَ أخرى، حيث أنّنا لا نستطيعُ أن نقبضَ على شاعرٍ واحدٍ يتنزُهُ بترفٍ في حدائقِ قصائدِه، كالآخرين المنتحلين لشتّى النّصوصِ والأفكار فالمشهدُ الأدبيُّ والثقافيُّ بائسٌ بائسٌ يطعنُ كلَّ مُحبٍّ للأدب، على اختلاف فروعِهِ، بخيبةِ أملٍ تصلُ بذروتها إلى أقصى حدود الاشمئزاز والتّقزّز وتُقْصيه بعيداً عن عوالمِ الفّكر والإبداع.

متبرّماً يصرخُ:/لا جدوى، أنا لا أشفقُ على سيزيف! / ذلك البليد/ لو قضم كلَّ عام من صخرته لكان اليومَ إذن في الأعلى/ لو كنتُ أنا سيزيف/ لأكلتُ صخرتي!

"قصيدة المتململ"

                                      
كيف استطاع الشّاعرُ هنا أن ينثرَ بذورَ كلماتِهِ خارجَ سياجِ العَروضِ والوزنِ والقّافية، لتنبتَ شعراً صافياً ذا هُويّةٍ وخصوصيّةٍ مميّزة؟!

 أسامة ملحم هو من روّاد قصيدة النّثر في هذه البلاد، وهو مثالٌ جيّدٌ للشّاعر المثقّف الّذي استفاد من مخزونه الثّقافيّ في إغناء قصيدتِه وبلورة تمايُزِها ودلالاتِها، وقصيدتُهُ ,صوراً فكراً وصياغةً, تُمسكُ القارئَ من يدِ روحِهِ وتصحبُهُ في رحلة عشقٍ واستكشافٍ إلى عوالمَ لم ولن يتوقّعَها، هي اجتراحُ الواقع العام من خلال الألم والقلق الفرديّ، أنا شخصياً تُشعرُني نصوصُهُ بالحِرْفيّة إلى جانب المصداقيّة وصفاءِ الأحاسيس ووضوحِ الموقفِ بدون ضبابيّةٍ متلبِّدةٍ ومُجْتَمِعَةٍ لتحجبَ أشعّةَ الشّعر والأفكارَ الواقعيّة.

رَمادُ من هذا؟

رَمادُ ماذا هو ذا؟

أين أكفُّنا الّتي قبضتْ

على جمر حبّك يا وطن؟

استهلالٌ رائعٌ وموفّقٌ لقصيدة "الرساؤلات"، عنوانُ المجموعة الشعريّة وهو نحتٌ جديدٌ لكلمتي الرّسائل والتّساؤل، وُفّق الشّاعرُ بدمجِهِما ليؤلّفَ مُصْطلحاً جديدًا يمنحُهُ براءةَ الابداع مثال براءةَ الاختراع.

والرساؤلات هي مطولّةٌ شعريّةٌ مُقسّمةٌ إلى عدّة مقاطعَ تجاوزتْ ثلاثةً وخمسين مقطعاً بدون عناوين، والسّؤال هو هل هذا الأسلوبُ يخدمُ النصَّ الشعريّ، أم كان على الشّاعر أن يُجزّأَها ويعنونَها كمقاطعَ مستقلّةٍ يوثِقُها حبلُ المضامين والأفكار المختلفة خوفاً من التكرار والإسهاب ؟!

 هناك مصطلحان في النّقد الأدبيّ هما النصُّ المغلق والنصُّ المفتوح، والأوّلُ هو الّذي يستوفي كلَّ الأفكار والصورَ وما يريدُ أن يعبّرَ عنهُ الكاتبُ أو الشّاعر وهذا المنهجُ يُوظّفُ في تقييم ونقد الرّوايات أو المقالات السّردية وقلّما يوظّفُ في نقد الشّعر , والثاني أي النصّ المفتوح فهو قابلٌ للتأويلات وللتفسيرات وللإيحاءات الكثيرة من خلال توالدِ الأفكارِ والصورِ وتشابكِها في صيغٍ كلاميّة كثيرةِ المعاني والدّلالات، وهذا يتناغمُ مع العمليّة النقديّة للشّعر.

على ضوء ذلك، أكادُ أجزمُ أنّ الشّاعرَ نجح في المطلع أعلاه -وهو أُنْموذجٌ للنصّ المفتوح -أن يُنشأ الدّهشةَ لدى المتلقّي مُشبّعةً بالدّلالات والايحاءات وأن يجعلَهُ يفكّرُ ويتخايلُ أبعدَ ممّا ترسمُهُ الكلمات.

ونجح ثانيةً في تعزيز فكرةِ نحتِه الجديد "الرّساؤلات".

ولنعُدْ إلى الأبيات لنكتشفَ ذلك:

رَمادُ من هذا؟ / رمادُ ماذا هو ذا؟  

فلو افترضنا أنّ المبتدأ: "رمادُ من هذا؟ رمادُ ماذا هو ذا؟ " أي مطلع القصيدة، هو بمثابة الرّسالةُ فسيكونُ السّؤالُ أو التّساؤل: أين أكفُّنا الّتي قبضتْ / على جمر حبّك يا وطن؟ وهذا يقود إلى أنّ دمج المضمونين كرسالة وتساؤل كوّن لدى الشّاعر بذكائه وأبداعه هاجساً لاستحداث "الرساؤلات",كمصطلح جامعٍ ومُعبّر عن ذلك!

ولو جازفتُ وتوسّعتُ قليلا في تقييم النصّ كنصٍّ مفتوح وليس شرحَهُ لأنّني لا أحبّذ ذلك لأردفتُ قائلا: إنَّ الرّمادَ هو العدمُ أو الموتُ أو خلاصةُ دمارٍ وفاجعةٍ واحتراقٍ حلّ بالمكان مثلاً، فمن أحرق المكان ولماذا أحرقَهُ؟ الشّاعر يكرر السّؤال: رَماد ماذا هو ذا؟,

هذه هي الرّسالةُ الواضحة التي أرادها الشّاعر أنْ تُدهشَ المتلقّي، والأخبار عن ذلك يأتي في المقطعين التاليين على شكل سؤال أو تساؤل: أين أكفُّنا الّتي قبضتْ على جمر حبّك يا وطنْ/ ويسألُ الشاعر بألم أين نحن الّذين احترقنا ونحن قابضون على جمر الوطن؟ , أين الوطن الذي أحببناه واحترقنا من أجله؟, كيف لم نحافظ عليه كفاية؟, هل نحن مذنبون؟, هل نحن مشاركون في ارتكاب الخطيئة أو الجريمة في إشعال الوطن؟.

كلُّ هذه الرّسائل والاسئلة، هي من مميّزات النصّ المفتوح، إلى جانب تصادي الصّورِ وتناسُلها ونموِّها العضويّ لتشكّلَ إيحاءاتٍ ورموزا عميقةَ المعنى وشامخةَ الألم والقلق والتّساؤل في كلّ أبيات القصيدة.

 كذلك تظهر براعةُ الشّاعر في نضد الكلمات ومواءمتِها كي تَسْندَ بناءَهُ الشعريّ عبْرَ رصدِ المفردات والصور التوافقيّة المتماسكة التي تُأنّقُ النصّ كما في مطلع القصيدة أعلاه: الجمّر – الرماد – الأكف – الحب – الوطن.

الرساؤلات قصيدةٌ تستحقّ نقداً موسعّاً مختصّاً كأغلبية قصائد المجموعتين ولكن ما العملُ يا أحبّتي المغرمين بالأدب، إذا مات الطبيبُ عندنا أعني النّقد والمشهدُ الأدبيُّ مريضٌ يحتضرُ!

في النّهاية سأقرأ البّداية وهي عنوان لأحدى القصائد من مجموعة: كطاوي ثمانٍ:

 في البّداية كانت البداياتُ تقلقُني/ثمّ اقتنعتُ/أنّ للنسورِ الحقَّ/في أن تحلّقَ أعلى فأعلى/ما دامتْ ستحُطُّ في الأخير/على جيفةٍ/ وللكلابِ أن تَهُشَّ عن مطعِميها/ ولو كانوا لصوصاً / ما دامتْ في الأخير/ ستستجلبُ الغرباءَ إلى حياضِهِم / بنُباحِها المُخلصِ/ وصرتُ أفرح بالقطر/ ما دام سيبلغُ السّيلُ الزُّبى.

رائع كعادتك يا أسامة ..وشكراً

 

  

 

الاثنين، 4 أبريل 2016

يوميات / بئرٌ امْتلأتْ بالهديل


يوميات / بئرٌ امْتلأتْ بالهديل

 

الأحد:

حَبَقٌ يَبْكي في جُرْنِ البيْتِ الباقي

ولا يَتَمالَكُ عِطْرَهُ

يا وَيْلَتي

والبئْرُ الّتي امْتلأتْ بهديلِ الحَمامِ

غَرِقَتْ

منْ فرْطِ وحْدَتِها

وخريرِ محْنتِها

وصَدى الّذينَ مرّوا

وَتَركوا في المَاءِ جَمْرَ قلوبِهِمْ

ولمّا يَعودوا......!

 

الاثنين:

أرْتَدي مِعْطفاً أسْوداً

أرْتَدي غُرْبَتي!

وهُنا وهُناكَ يضجُّ البياضُ

ويسْخرُ منْ احْتدامِ السَّوادِ

ومنْ غُربتي !

كيفَ أرْتاحُ في جَسَدي؟

 

الثلاثاء:

الثّلوجُ تُغطّي أفولي

وأشْرُقُ منْ غيْمَـةٍ 

تَتباطأُ في سيْرِها وَسَوادِ بُكاها !

الجّبالُ تُفسّرُ في عِلْوِها

 لي

شموخَ انْكِساري

وعلوَ ضِياعي

الثّلوجُ تُسطّرُ فوقي

 بقايا سَوادي

 

الاربعاء:

في طريقي إلى جبلِ الشيّخ

-هل أرْتدي معطفاً أسـوداً ؟

أتساءلُ من وجعٍ ناصعٍ

يتقلّبُ فوقَ حريقِ حواري

نسيتُ حليبَ جوابي

ونسيتُ بياضَ سعادةِ روحي

-هل أرْتدي معطفاً أسوداً؟

وأرتّبُ قبعةً رثّةَ الّلونِ،

سوداءَ

 فوقَ جُمْجُمَتي ؟

كي أبدو واضحاً  واضحاً

في صِوَري التّذكاريّةِ

فوقَ تلالِ الثلجْ

 

الخميس:

في طريقِ العودةِ من جبل الشيخِ

تذكّرْتُ الجسرَ في أغْنياتِ فيروز

وذهبْتُ وعدْتُ وثمَّ رحَلْتُ حزيناً فوقَهُ

فوقَ  الخَشَبِ الصّامدِ في أغنياتِ فيروز !

وبي ظمأُ للأغاني!

وأيُّ أغانٍ؟!

هل سأشْربُ من غيمةٍ سوداءَ,

ما تبخّرَ منْ ماءٍ,

من بئرٍ امْتلأتْ بهديلِ الحمامِ ,

وصيْحاتِ الّذينّ مرّوا ؟!

 

 الجمعة:

لو أرْتدي ليلاً خُرافيّاً

لأحْلُمَ بالبَياضِ

يشُعُّ تحتَ خُطاكِ !

ولكُنْتُ أبقيتُ الظلامَ

وسَادَتي

وتركتُ قلبي سائباً

فوقَ الثلوجِ

 يُراقصُ الضّوءَ البهيَّ وراءَكِ !

 

السبت:

قالتْ لي العرّافةُ في الحُلْمِ :

-        ستخْرُجُ منْ بيتِكَ !

ستتعثّرُ أقدامُكَ بالظلِّ النازِلِ

 منْ جُرنِ الحَبَقِ الصّامِتِ

ستتعثرُ أحلامُكَ

 بظلالِ أوراقِ التّوتِ النّديّة

وستسْقطُ  في البئرِ الّتي امْتلأتْ بهديلِ الحمامِ

وصيْحاتِ الذين عَبَروا !

-        هلْ أخْرجُ منْ  بيتي؟ 

 

 

 

الاثنين، 29 يونيو 2015

لن يَسَعَ الغمدُ سـيـْفَينِ !


-1-

كدْتُ أنْسى!

وماذا يَسِرُّ إليّ رحيقُ التذكّرِ؟!

-2-

في الفجرِ أستلُّ ذاكرتي منْ سجايا السّرابِ

وأركنُ رأسي على طللٍ

أتمددُ – مُسْتلهِماً - في جرابِ الحُسام

كنوزاً مُعلّقةً

وسأرقى مطالعَها

-3-

سأدقّ على شرفاتِ  "الدّيار التي قدْ عَفتْ "

 سأصيحُ  هناكَ :

"قفا نبك" حتى أقاصي  "وقوفاً بها"

وسأسألُ  "صَحْبي أمنْ أمّ أوفى" ؟!

-4-

وأمسكُ قلبي

فقد "غادرَ الشعراءُ " وأبقوا لنا "الوشمَ في ظاهرِ اليَدِ "!

 أبقوا الخيولَ تمرُّ علينا

 ورملَ البكاءِ غباراً  لنا !

-5-

كدتُ أنسى وهل أتذكّرُ؟

- لن ترثَ  البيدُ  

الّا  لظى رملِها المتحرّكِ

في زمنٍ ثابتٍ !

قالت النخلةُ  الباكيهْ

طأطأتْ رأسَها وهْيَ تفتحُ أوراقَها

تتسوّلُ مُسْتَجْدِيهْ

بلحاً من كروم العراقِ

وشعراً رقيقَ النِفاقِ

وماءً زُلالاً كماءِ الفُراتْ

-6-

كدتُ أنسى

وكيف سأنسى بأنْ أتذكّرَ؟!

-..لنْ ترِثَ النارُ 

الا سنا جمرِها  ورمادَ خرائِبها

-7-

بُحّتِ النايُ وهْي تُلامسُ لحنَ أنامِلِها النازفهْ

-8-

والحرائقُ تملأُ قلبَ المُغنّي  وتُشعلُ رأسَهُ

وهْوَ يُدَحْرَجُ

بين "مِكَرٍّ مِفَرٍّ"  و"جلمودِ صخرٍ"

 فهلّا سألتمْ عليهِ السّيولَ  !

وهلّا سألتمْ علينا الخيولَ ؟

وكيف نحاورُ "رمحاً أصمَّ " سيصْدأُ حدُّهُ في عُنْقِـنا !

-9-

القبيلةُ تركضُ                 

تركضُ صوبَ المغيبِ

وفي غمدِها  ناقةٌ  تتمدّدُ

 في غمدِها يتمدّدُ رملُ الصَحاري

-         "ولن يَسَعَ الغمدُ سـيـْفَينِ "

قالتْ صِغارُ القبيلةِ .

وهْيَ تُحدّقُ فيها ظلالُ المنى الحائرةْ

-10-

سأغادرُ

ما كانَ ... ماضٍ

فهلْ سيظلُّ غدي ثاقبَ الذاكرهْ !؟

 

السبت، 6 يونيو 2015

صُدُفات


صُدُفات

صُدفة (1)

 

صدفة/

أرسمُ الآنَ زنبقةً  تتعذّبُ تجهشُ بالعطّرِ أوراقُها

اتساءَلُ: هذه زنبقةٌ تشبَهُني؟.. لا تشبَهُني ؟!

تشبَهُني؟.. لا تشبَهُني؟

تشبَهُني؟.. لا تشبَهُني؟

تشبَهُني؟.. لا تشبَهُني؟

تشبَهُني؟.. لا تشبَهُني؟

تشبَهُني..!

فأقولُ لعلّ هناك التباسٌ أو خطأٌ !

الزنابقُ لا تبكي والبياضُ الموسومُ عليها

 فِراشٌ ينامُ عليه الغيمُ اليتيمُ مساءً ولا يبكي!

أتكاسلُ في انتقاء زنابقَ أخرى

أترددُ

أبحثُ عن حجرٍ في حديقة بيتي

ليدلَّ يديّا

على مرمى البياض

فأبصرُ زنبقةً تنبتُ في حُلْكتي

اتساءَلُ: هذه زنبقةٌ تشبَهُني؟.. لا تشبَهُني ؟!

تشبَهُني؟.. لا تشبَهُني؟

تشبَهُني؟.. لا تشبَهُني؟

تشبَهُني؟.. لا تشبَهُني؟

تشبَهُني؟.. لا تشبَهُني؟

تشبَهُني..!

.... كيفَ لي أن أنزعَ عنها أوراقَها؟!

 

 

 

صدفة (2)

صدفة/

أجلسُ الآن وسطَ زِحامِ السّطورِ,

أرتّبُ سلسلةً للشواهدِ فوق قبور النصوصِ

وأرقبُ خطّ  النّسور  يُحلّقُ

فوق فروع الحروفِ

أتابع نَسْرًا وحيدًا يحطُّ ليغمسَ منقارَهُ بعظامِ الكلام

فيجفُلُ من جثثٍ تتآكلُ،

يرحلُ ثمّ يعودُ رشيقًا يَكُرُّ ليغرزَ منقارَهُ بعيونِ الكلام

فيثملُ من عفنٍ يتدفّقُ

يَسْنحُ ثمّ يؤوبُ كسيراً لينقضَّ مثلَ السّهام بقلب الكلام

فيرتدُّ من جيفٍ

فزعاً  وضعيفاً

ويسقطُ مكتئبا لافظاً تبرَ انفاسِهِ

النّسورُ هنا وهناك تحلّقُ باذخةً

لا تموتُ النّسورُ هنا صدفةً

لا تموتُ  .. !

 

صدفة (3)

صدفة/

أسكنُ الآن خارجَ جنّاتِ نفسي

بعيداً بدوني/

 السّماءُ ردائي وقوتي النجومُ وموجُ البحارِ بقائي

ودائي البلادُ التي شهقـتْـني وما زفرتْـني

سأخلعُ عن كاهلي جاذبيّةَ وزرٍ وأعوامَ مثلَ أفاعٍ برأسينِ

مرّ الخريفُ الذي تتلعثمُ أوراقُهُ في قراءةِ حظّي

ومرّ الشتاءُ الذي تتفاصحُ امطارُهُ في فمي

 وأنا هرمٌ أتحسّسُ صمتي  صدى صرختي

 في براري الخشوعِ

أجرّ رُفاتي شمالاً هُنا

وهناكَ أجرُّ يميناً رُفاتي

بغُصْنينِ زيتونةٍ تتصدّعُ من قهرِها

سأنازعُ آلهة قد رأتْ ما رأيتُ: المجازرُ من كلّ حدبٍ وصوبٍ

أنا

سأغادرُ ممّا تبقى لديّ من الحُلْمِ

لستُ أنا من هناك الذي قد ولدتُ هنا

سأغادرُعمّا قريبٍ

فهلْ أنتَ أنت  ستبقى هناكَ ردىٍ أم هنا ؟!